Məlumat

Panteranın bir növ olması haqqında yanlış təsəvvür niyə və nə vaxt yarandı?

Panteranın bir növ olması haqqında yanlış təsəvvür niyə və nə vaxt yarandı?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

İnsanlar adətən zəng vururlar Pantera hər hansı bir böyük qara pişiyə, izləyənə qədər etdim Apokalipto və qara pişiyi çağırdıqlarını gördü Yaquar bu məni çaşdırdı. (biologiyadan heç bir məlumatım yoxdur)

Panteraların da olduğu digər növlər arasında, Pələnglər və Aslanların olduğunu öyrənmək çox şok idi və onlara deyəndə insanları təəccübləndirir.
Bunun niyə və nə vaxt başlandığını bilən varmı?

* Bunun biologiya ilə deyil, əslində populyar mədəniyyətlə əlaqəli ola biləcəyini başa düşürəm, lakin bununla bağlı stackexchange saytı tapa bilmədim.


Pələnglər, şirlər, yaquarlar və bəbirlər fərqli növlərdir. Panthera, bir cinsdən daha geniş bir təsnifatdır. Pələnglər Panthera tigris, şirlər Panthera leo və yaquarlar Panthera pardusdur. Hər bir halda formal növlərin adı cinsdən sonra növ identifikatorudur. Ümumi istifadə nadir hallarda bioloji təsnifatın incəlikləri haqqında danışır.

İlkin təəssüratınız düzgün idi: Panthera cinsinin qara paltolu hər hansı bir nümayəndəsi qara pantera adlanır. Cənubi Amerikada onlar jaguarlar, Afrika və Asiyada bəbirlərdir.


Ən uyğun olanın sağ qalması

"Ən uyğun olanın sağ qalması" [1] təbii seçmə mexanizmini təsvir etmək üsulu olaraq Darvinin təkamül nəzəriyyəsindən yaranan bir ifadədir. Fitnesin bioloji konsepsiyası reproduktiv müvəffəqiyyət kimi müəyyən edilir. Darvinist terminlərlə bu ifadə ən yaxşı şəkildə "Sürvival formanın yaşaması" kimi başa düşülür. ən çox nüsxəni ardıcıl nəsillərə buraxacaq. "

Herbert Spencer bu ifadəni ilk dəfə Çarlz Darvinin əsərlərini oxuduqdan sonra istifadə etmişdir Növlərin Mənşəyi haqqında, onun içində Biologiyanın əsasları (1864), öz iqtisadi nəzəriyyələri ilə Darvinin bioloji nəzəriyyələri arasında paralellər apardı: "Burada mexaniki olaraq ifadə etməyə çalışdığım ən uyğun olanın sağ qalması, cənab Darvinin" təbii seçmə "adlandırdığı şeydir. ya da həyat mübarizəsində sevilən irqlərin qorunması. " [2]

Darvin Alfred Russel Uollesin Spenserin yeni "ən güclülərin sağ qalması" ifadəsini "təbii seçmə"yə alternativ olaraq istifadə etmək təklifinə müsbət cavab verdi və bu ifadəni Heyvanların və Bitkilərin Ev şəraitində dəyişməsi 1868 -ci ildə nəşr edilmişdir. [2] [3] In Növlərin Mənşəyi haqqında, ifadəni 1869 -cu ildə nəşr olunan beşinci nəşrdə təqdim etdi, [4] [5] "dərhal, yerli bir mühit üçün daha yaxşı dizayn edilmiş" mənasını ifadə etdi. [6] [7]


Təkamül yalnız bir nəzəriyyədir və#34 həqiqət deyil

Bu ifadənin birinci hissəsi doğrudur. Təkamül edir "sadəcə bir nəzəriyyə." Bununla bağlı yeganə problem sözün ümumi mənasıdır nəzəriyyə ilə eyni şey deyil elmi nəzəriyyə. Gündəlik nitqdə a nəzəriyyə bir alimin hipotez adlandıracağı ilə eyni mənaya gəldi. Təkamül elmi bir nəzəriyyədir, yəni təkrar -təkrar sınaqdan keçirilmiş və zamanla çoxlu sübutlarla dəstəklənmişdir. Elmi nəzəriyyələr əksər hallarda fakt kimi qəbul edilir. Təkamül "yalnız bir nəzəriyyə" olsa da, onu təsdiq edəcək çoxlu dəlilə malik olduğu üçün də həqiqət olaraq qəbul edilir.


Təkamül nəzəriyyəsi

Təbii seçim yalnız mövcud olduqda baş verə bilər variasiyavə ya bir populyasiyadakı fərdlər arasındakı fərqlər. Əhəmiyyətli olaraq, bu fərqliliklərin bir növ genetik əsası olmalıdır, əks halda seçim gələcək nəsildə dəyişikliyə səbəb olmayacaq. Bu çox vacibdir, çünki fərdlər arasındakı fərqlilik, fərqli genlərdən daha yaxşı qidalanma səbəbiylə bir insanın daha uzun olması kimi genetik olmayan səbəblərdən qaynaqlana bilər.

Bir populyasiyada genetik müxtəliflik iki əsas mexanizmdən qaynaqlanır: mutasiya və cinsi çoxalma. DNT dəyişikliyi olan mutasiya, hər hansı bir populyasiyada yeni allellərin və ya yeni genetik varyasyonların son mənbəyidir. Mutasiya nəticəsində yaranan genetik dəyişikliklər fenotip üzrə üç nəticədən birinə malik ola bilər. Bir mutasiya, orqanizmin fenotipinə təsir göstərir ki, bu da fitnesini azaldır - sağ qalma ehtimalını və ya daha az nəsil. Bir mutasiya fitnesə faydalı təsir göstərən bir fenotip yarada bilər. Həm də bir çox mutasiyaların neytral mutasiyalar adlandırılan fenotipin uyğunluğuna heç bir təsiri olmayacaq. Mutasiyalar həmçinin orqanizmin uyğunluğuna kiçik təsirdən böyük təsirə qədər onları fenotiplərində ifadə edən bütün təsir ölçülərinə malik ola bilər. Cinsi çoxalma da genetik müxtəlifliyə gətirib çıxarır: iki valideyn çoxaldıqda, hər bir nəsildə bənzərsiz genotipləri və beləliklə fenotipləri meydana gətirmək üçün bənzərsiz allel birləşmələri birləşir.

Bir orqanizmin mövcud mühitdə sağ qalmasına və çoxalmasına kömək edən irsi xüsusiyyət adlanır. uyğunlaşma. Elm adamları, zamanla populyasiyanın ətraf mühitə "uyğunluğunu" artıran və ya saxlayan genetik dəyişkənlik diapazonunda dəyişiklik baş verdikdə, ətraf mühitə uyğunlaşan orqanizm qruplarını təsvir edirlər. Platypusların torlu ayaqları üzgüçülük üçün uyğunlaşmadır. Qar bəbirlərinin qalın xəzi soyuqda yaşamaq üçün uyğunlaşmadır. Çitaların sürətli sürəti yırtıcı tutmaq üçün uyğunlaşmadır.

Bir xüsusiyyətin əlverişli olub-olmaması o dövrdəki ətraf mühit şəraitindən asılıdır. Eyni xüsusiyyətlər həmişə seçilmir, çünki ətraf mühit şərtləri dəyişə bilər. Məsələn, nəmli bir iqlimdə böyüyən və suya qənaət etməyə ehtiyacı olmayan bir bitki növünü nəzərdən keçirək. Böyük yarpaqlar bitkinin günəşdən daha çox enerji almasına icazə verdikləri üçün seçildi. Böyük yarpaqların kiçik yarpaqlara nisbətən daha çox suya ehtiyacı var və nəmli mühit böyük yarpaqları dəstəkləmək üçün əlverişli şərait təmin edir. Min illərdən sonra iqlim dəyişdi və ərazidə artıq su qalmadı. Təbii seçmə istiqaməti elə dəyişdi ki, yarpaqları kiçik olan bitkilər seçildi, çünki bu populyasiyalar yeni ekoloji şəraitdə yaşamaq üçün su saxlaya bildilər.

Növlərin təkamülü forma və funksiyada böyük dəyişkənliklə nəticələndi. Bəzən təkamül bir -birindən çox fərqlənən orqanizm qruplarına səbəb olur. İki növ ortaq bir nöqtədən fərqli istiqamətlərdə inkişaf etdikdə, buna fərqli təkamül deyilir. Bu cür fərqli təkamül eyni əsas anatomiyanı paylaşan çiçəkli bitkilərin reproduktiv orqanlarının formalarında görülə bilər, lakin fərqli fiziki mühitlərdə seçmə və müxtəlif tozlayıcılara uyğunlaşma nəticəsində çox fərqli görünə bilərlər (Şəkil 3).

Şəkil 3. Çiçəkli bitkilər ortaq bir atadan əmələ gəlmişdir. Diqqət yetirin ki, (a) sıx yanan ulduz (Liatrus spicata) və (b) bənövşəyi konus çiçəyi (Echinacea purpurea) görünüşü müxtəlifdir, lakin hər ikisi oxşar əsas morfologiyanı bölüşür. (kredit a: Drew Avery tərəfindən işin dəyişdirilməsi kredit b: Kori Zanker tərəfindən işin dəyişdirilməsi)

Digər hallarda, oxşar fenotiplər uzaqdan əlaqəli növlərdə müstəqil olaraq inkişaf edir. Məsələn, uçuş həm yarasalarda, həm də böcəklərdə inkişaf etmişdir və hər ikisinin də qanad adlandırdığımız, uçuşa uyğunlaşma quruluşlarına sahibdirlər. Ancaq yarasaların və böcəklərin qanadları çox fərqli orijinal quruluşlardan əmələ gəlmişdir. Bu fenomen adlanır konvergent təkamüloxşar xüsusiyyətlərin son zamanlarda ortaq bir ata -baba olmayan növlərdə müstəqil olaraq inkişaf etdiyi. İki növ eyni funksiyanı yerinə yetirir, uçur, lakin bunu bir-birindən ayrı edirdi.

Bu fiziki dəyişikliklər çox uzun müddət ərzində baş verir və təkamülün necə meydana gəldiyini izah etməyə kömək edir. Təbii seçmə ayrı-ayrı orqanizmlərə təsir edir, bu da öz növbəsində bütöv bir növü formalaşdıra bilər. Təbii seçmə bir fərddə bir nəsildə işləyə bilsə də, bütöv bir növün genotipinin təkamül etməsi minlərlə, hətta milyonlarla il çəkə bilər. Məhz bu uzun müddət ərzində yer üzündəki həyat dəyişdi və dəyişməyə davam edir.

Müasir Anlayışımız

Çarlz Darvin və Alfred Russel Wallace təbii seleksiya haqqında fikirlərini inkişaf etdirərkən irsiyyət və ya genetik mexanizmlər başa düşülməmişdi. Bu anlayışın olmaması təkamülün bir çox aspektlərini başa düşmək üçün maneə idi. Əslində, zamanın üstünlük təşkil edən (və yanlış) genetik nəzəriyyəsi, irsi birləşdirərək, təbii seleksiyanın necə işləyə biləcəyini anlamağı çətinləşdirdi. Darvin və Wallace, Darwin kitabının nəşrindən çox keçmədən 1866 -cı ildə nəşr olunan Avstriyalı keşiş Gregor Mendelin genetik işlərindən xəbərsiz idilər. Növlərin Mənşəyi haqqında.

Mendelin əsərləri, XX əsrin əvvəllərində, genetiklərin irsiyyətin əsaslarını anladıqları bir vaxtda yenidən kəşf edildi. Başlanğıcda, genlərin yeni kəşf edilmiş hissəcikli təbiəti, bioloqların mərhələli təkamülün necə baş verə biləcəyini anlamasını çətinləşdirdi. Ancaq sonrakı onilliklər ərzində genetika və təkamül, müasir sintez olaraq bilinən şeyə inteqrasiya olundu - 1940 -cı illərdə formalaşan və bu gün ümumiyyətlə qəbul edilən təbii seleksiya ilə genetika arasındakı əlaqənin ardıcıl anlayışı.

Xülasə, müasir sintez təbii seçmə kimi təkamül proseslərinin populyasiyanın genetik quruluşuna necə təsir edə biləcəyini və öz növbəsində bunun populyasiyaların və növlərin tədricən təkamülü ilə nəticələnə biləcəyini təsvir edir. Teoriya, zamanla bir populyasiyanın bu dəyişikliyini də adlandırır mikrotəkamül, yeni növlərin meydana gəlməsinə səbəb olan proseslərlə və çox fərqli xarakterlərə malik daha yüksək taksonomik qruplar adlanır makroevrim.


Hər xüsusiyyət uyğunlaşırmı?

Təbii seçmə haqqında öyrəndikdən sonra bunu qəbul etmək təbii bir qoltuqağacı ola bilər hər şey məqsədilə uyğunlaşdırılmışdır bir şey. Ancaq bu sadəcə doğru deyil və bunun sübutunu öz bədənimizdə görə bilərik və ndash quyruq sümüyünü, qarın düyməsini, gözlərinizin rəngini və ya bir kişinin məmə bezlərini nəzərə alır. İnsanların bu xüsusiyyətlərə sahib olması üçün mütləq bir səbəb (artıq) yoxdur və çox güman ki, onlardan bəziləri üçün heç vaxt məqsəd olmayıb. Məsələn, gözlərimizin rənginin fitnəmizə heç bir təsiri yoxdur və quyruq sümüyümüz, əslində, quyruqlarımız olduğu zaman uzaq təkamül keçmişindən qalandır!

Bu mübahisə, dini və ya yüksək bir güc və həyatın rdquo baxımından təkamülə qarşı çıxan birindən xüsusilə çətindir. Təbiətin sonsuz müxtəlifliyini görəndə və hər şeyin &ldquo&rdquo bir məqsəd ola bilməyəcəyini və buna görə də təbii &ldquorandom&rdquo təkamüldən kənar bir şey tərəfindən hazırlanmış olması lazım olduğunu iddia etdikdə Böyük Dizayner ideyası çox cəlbedicidir. Həm də yadda saxlamaq vacibdir ki, növlər inkişaf etdikcə və bölündükcə funksiyalar zamanla dəyişir. Minlərlə nəsillər boyu inkişaf etmiş xüsusiyyətlər ətraf mühit və ya yırtıcı təzyiqdə kəskin dəyişiklik olduqda sadəcə yox olur.


Əgər meymunlardan əmələ gəlmişiksə, niyə hələ də meymunlar var?

Twitterdə olanda hərdən bir hazırcavab və ya gülməli bir tvit diqqətimi çəkir. Gülürəm və bəzən yenidən tvit yazıram. Ancaq daha tez-tez narahatlığa səbəb olan tvitləri oxuyuram və məni pərişan bir balıq sifəti ilə kompüter ekranımda qaşqabaqlandırır. Mən buna bənzər tvitlərdən danışıram (Şəkil 1):

Cənab Allen təkamül haqqında düşünərkən çox güman ki, təsəvvür etdiyi şey budur: Keçmişdə hansısa bir nöqtədə zooparkda görə biləcəyiniz uzun əzaları olan bu meymunabənzər məxluq – cənab Allenin “meymun” adlandırdığı şey – daha az "meymun" və "daha çox insan" kimi görünən bir körpəsi var idi. Bir çox nəsillər ərzində bu proses bizimlə nəticələndi (Şəkil 2). Kiçik miqyaslı ekvivalent (əgər “yaxınlaşdırsanız”) babadan nəvəyə doğru xətti genealoji zəncir olacaqdır.

/> Şəkil 2: Təkamülün necə baş verdiyini təsəvvür edən neçə adamı təmsil edən (qorxunc) bir cizgi filmi. Cizgi filminə görə, təkamül ciddi şəkildə xəttidir, daha çox “ibtidai” canlılar “az primitiv” olanlara çevrilir. Orijinaldan dəyişdirildi, CC BY-SA 2.0

Cənab Allenin sualı reklam məqsədi daşıya bilər və ya bəlkə də o, sadəcə təxribatçıdır, lakin hazırda onun tvitində topladığı 50.000 “like”-in çoxu yəqin ki, orijinaldır. Bu mənə soyuq tər tökür. Niyə? Silahı öz arqumentimlə atmaq riski olsa belə, tweetini yenidən yazmaq üçün daha kiçik miqyaslı nəsillər paralelindən istifadə etməyimə icazə verin: "Əgər babam Allenin nəvəsiyəmsə, Allen əmioğlularım necə var?". Bu sual təkamülün təbii fenomeni haqqında əsaslı bir yanlış anlayış ortaya qoyur. Mənim kimi 21 -ci əsrdə yaşayan təkamülçü bir bioloq üçün bu, dünyanın digər tərəfindəki insanların niyə boşluq boşluğuna düşməməsini soruşmaq qədər səhvdir.

Təkamül yox bu gün müşahidə edə biləcəyimiz daha "ibtidai" görünüşlü orqanizmlərlə başlayan və insanlıqda bitən xətti bir proses (Şəkil 2 -də göstərildiyi kimi). Bu sadə karikaturanı beyninizdən silin, cənab Allen. Bunun əvəzinə diqqətlə şəkil 3 -ə baxın. Bioloqlar belə bir diaqram verdilər: kladoqram. Şəkil 2 -dən fərqli olaraq, kladoqram ən vacibini (və davam edir!) təkamül prosesinin aspekti: "dallanma" və ya bioloqların dedikləri kladogenez. Kladogenetik hadisələr, bir növün iki növə "bölündüyü" zaman anlarıdır - bu hadisələr də adlanır növ hadisələri. Şəkil 3-də bu hadisələr bir xəttin iki sətirə “ikiləşdiyi” nöqtələrlə təmsil olunur.

Şəkil 3: Təkamülü dəqiq təsvir edən bir diaqram (kladoqram olaraq da bilinir). İki və ya daha çox növ, növün (və ya kladogenetik) hadisələrə görə - bir xəttin ikiyə bölünməsi nəticəsində ata -baba növlərindən əmələ gəlir. Bu andan başlayaraq və zamanla geriyə doğru gedərək, hər hansı bir növün keçmişdə başqa bir növlə ortaq bir ata tapdığı aydın olur. Bu, bütün növlərin bir əcdadı olduğu və buna görə də hər zaman əlaqəli olduğu anlamına gəlir və bu güclü fikir ümumi mənşə olaraq adlandırılır və Charles Darwin və Alfred Russell Wallace tərəfindən irəli sürülmüşdür. Orijinaldan dəyişdirildi, CC0 (ictimai yer).

Kladogenezin budaqlanmasının iki vacib nəticəsi vardır. Birincisi, iki və ya daha çox yeni növ həmişə bir ata növündən qaynaqlandığı üçün (və bu proses həyatın yaranmasından bəri baş verir), hər hansı iki növ indiki zamanda müşahidə edirik əlaqəlidir. Həqiqət zərər verə bilər, amma bəli, insanlar və şempanzeler (uzaq) qohumlardır. Mavi balinalar, ağ köpəkbalığı, sekoya ağacları, göbələklər, milçəklər, qurdlar, bakteriyalar və s. hamısı qohumlarınız.

Bu ümumbəşəri əlaqə ideyası olaraq da bilinir ümumi nəsil, Charles Darwin -dən başqa heç kim tərəfindən təklif edilməmişdir Növlərin mənşəyi haqqında [1], həm də çox vaxt diqqətdən kənarda qalan Alfred Russell Wallace [2] tərəfindən. Ümumi nəsil mübahisəlidir the biologiyada ən önəmli, əksəriyyət tərəfindən qəbul edilən fikirdir.

İkinci nəticə ondan ibarətdir ki, bioloji təsnifat həyata keçirildikdə, kladogenez qrupların təbii iyerarxiyasına gətirib çıxarır ki, burada biri digərinə daxil ola bilər. Bəzən bir baxış min sözə dəyər, buna görə də şəkil 4 -ə nəzər salın. Bu primat növləri, onları ardıcıl olaraq daha əhatəli qruplara bölməyə imkan verən bir çox xüsusiyyətə malikdir. Hominidae bütün insanlardan, şempanzeler və bonobolardan, gorillalardan və orangutanlardan ibarətdir. Qarışığa gibbons əlavə etsək, indi bizdə var Hominoidea (və ya "meymunlar"). Nəhayət, köhnə dünya (məsələn, makak) və yeni dünya (məsələn, marmoset) meymunlarını daxil etsək, Anthropoidea (və ya "simianlar"). Hominidlər hominoidlərin içərisində, öz növbəsində isə antropoidlərin içərisində yuvalanırlar. Və bir qrup nə qədər dərin yuvalandıqda, növləri bir -birinə bənzəyir.

Əksər hallarda, bugünkü bioloji təsnifat, alman entomoloqu Willi Hennig [3] tərəfindən təklif olunan biomüxtəlifliyin öyrənilməsi üçün bir çərçivə olan cladistics qaydalarına riayət edir. Kladistika böyük bir mövzudur, lakin biz onun əsas prinsipinə diqqət yetirə bilərik: Təkamül baxımından məna kəsb edən yeganə bioloji təsnifatlar iç-içə qruplardır (məsələn, Şəkil 4-də vurğulananlar) bunlara daxildir. bir əcdad və onun bütün övladları. Bu iç içə olan qruplara clades deyilir.

Qrupların inanılmaz dərəcədə böyük və köhnə “ailələr” olduğunu düşünün, bunlara böyük-böyük-böyük-(çoxlu, çoxlu blog səhifələrindən sonra)-ulu baba/ana və onun bütün cəld nəsilləri daxildir. "Meymunlar" (yuxarıda da təyin edildiyi kimi Hominoidea olaraq da bilinir), bonobolar, şempanzeler, qorillalar, orangutanlar və gibbonlarla birlikdə biz insanların aid olduğu bir qrupdur. Biz özümüz meymunuq.

Şəkil 4: Səkkiz primat növü olan bir kladoqram. Fərqli rəngli xətlər növlərin iç-içə qruplarını - təbəqələri - vurğulayır. Clades, bir əcdad növünü (bir xəttin ikiyə bölündüyü nöqtədə yaşayan) və bütün nəslini əhatə edir. Hominidae, Hominoidea içərisində, öz növbəsində Antropoidea içərisində yuvalanmışdır. Bioloqlar bu qruplara növlərin bir çox xüsusiyyətlərinə, o cümlədən DNT və zülal səviyyəsinə görə müqayisə edərək gəlirlər. Diqqət yetirin ki, bir insan makakanın simiyasına bənzəyir və bir orangutan da insan qədər hominiddir, lakin bir makakanın hominid deyil.

İndi cənab Allenin sualına cavab vermək üçün lazım olan hər şeyimiz var. Yazının qalan hissəsini indicə gözdən keçirmisinizsə, evə aparan mesaj budur.

Bir şimpanze kimi müasir, yaşayan bir meymundan təkamül etməmişik. Uzaq keçmişdə yaşayan və ölən meymunların ümumi əcdadından təkamül etmişik. Bu o deməkdir ki biz başqa meymunlarla qohumuq və bu biz özümüz meymunuq. Və yanaşı bizə, digər canlı meymun növləri də eyni ortaq atadan əmələ gəlmiş və bu gün vəhşi və heyvanat bağlarında mövcuddur.

Hal -hazırda insanlardan başqa meymun növlərini müşahidə edə bilmək, təkamül üçün heç bir problem yaratmır və bir şey varsa, bunları müşahidə etmək və öyrənmək bizə özümüz haqqında daha çox şey öyrədə bilər!

İstinadlar
[1] Darvin, C. R. (1859). Təbii seçmə yolu ilə növlərin mənşəyi və ya həyat mübarizəsində sevilən irqlərin qorunması haqqında. London: John Murray.
[2] Darvin, C. R., Wallace, A. R. (1858). Növlərin sortlar əmələ gətirmə meyli və təbii seleksiya yolu ilə sortların və növlərin əbədiləşdirilməsi haqqında, Linnean Cəmiyyətinin Zooloji Jurnalı, 3(9), 45–62.
[3] Hennig, Willi (1966). Filogenetik sistematika. İllinoys Universiteti Mətbuat.


Çarlz Darvin: Təbiətçi, İnqilabçı və Təkamülün Atası

Elm tarixini öyrənərkən biologiya çox vaxt xüsusi imtahan məsələsidir. Və bu sahənin gedişatını tədqiq edərkən, bu sahəyə edilən ən böyük töhfələrə və onları edən alimlərə nəzər salmaqla yanaşı, diqqət mərkəzində olan əsas mövzulardan biri də təkamül düşüncə tarixidir. Bu məsələdə insan demək olar ki, həmişə Çarlz Darvinlə tanış olacaq, bəlkə də bütün töhfə verənlərin ən böyüyü. Bir təbiətşünas olaraq Darvin, bu gün bildiyimiz təkamül nəzəriyyəsindən deyil, həm də biologiya elmlərinin əsaslandığı təməldən məsuldur. Onun bütün həyat növlərində zamanla dəyişmə mexanizmi kimi təbii seçmə nəzəriyyəsi ona çoxlu tənqidlərlə yanaşı, bir ömür boyu tərif və heyranlıq gətirdi. Darvin nəzəriyyəsi elmi və sosial olmaqla iki böyük sahədə rədd edildi. O dövrdə əksər elm adamları bütün hadisələrin və modellərin sabit və deterministik olmasının reduksionist yanaşması ilə rahatlaşdılar, buna görə də Darvinin nəzəriyyəsi saf fiziki qanunlara deyil, yalnız təsadüfi hadisələrə güvəndiyi üçün rədd edildi. Beləliklə, xüsusiyyətlərə üstünlük verilib-verilməməsindən asılı olmayaraq, heç kim müəyyən “tercih edilən” xüsusiyyətlərin digər “əlverişsiz” olanlardan daha tez-tez miras alınmaq üçün seçilmə ehtimalının daha yüksək olacağına inanmırdı. Darvinə sosial sahədə də çox tənqidlər edildi. 19-cu əsr İngiltərəsində geniş yayılmış xüsusi yaradılış və ya dizaynla yaradılış nəzəriyyəsinə qarşı çıxan Darvinin düşüncələri dinə zidd və böyük mübahisələrin səbəbi olaraq qəbul edildi. Ümumiyyətlə, Darvinin bütün yaradıcılığını başa düşmək üçün onun təkcə elmi nailiyyətlərini deyil, həm də sosial təsirlərini bilmək lazımdır.

Charles Darwin 1809-cu ildə varlı bir orta sinif ingilis ailəsində anadan olmuşdur (Wall 2003). Atasının və babasının izlərini izləməsi gözlənilən Darvin, həkim olmaq üçün məlumat əldə etmək üçün Edinburq Universitetinə göndərildi. Tibbi maraqları uzun sürmədi və yalnız bir ildən sonra məktəbi tərk etdi. Oğlu üçün hörmətli bir gələcək arzulayan atası Darvin onu nazirlikdə təhsil almaq üçün Kembric Universitetinə göndərdi. Darvin o zaman həvəssiz olsa da, İncilin sözlərinə ürəkdən inanmışdı (Bowler 1983, 1989) və Möhtərəm Paley'in Dizayn Arqumentinin əsaslandırmasına əməl etməyə hazırlaşaraq məktəbə daxil oldu. Paleyin özünün sözləri ilə desək, bu arqumenti belə təsvir etmək olar:

Canlı orqanizmlər bütün hesablamaları aşan dərəcədə mürəkkəbdir. Heyvanların və bitkilərin tez -tez heyrətləndirici uyğunlaşmalarını başqa necə izah etmək olar? Onları yalnız ağıllı bir Dizayner yarada bilərdi. Həmin dizayner bir şəxs olmalı idi. Bu adam ALLAHdır (Paley 1802).

Darvin, Dizayn Mübahisəsinin heyran bir həvəskarı olaraq Təbii İlahiyyat araşdırmasını qəbul etsə də, çox keçmədən Darvinin, dizayndakı qüsurlara dair öz müşahidələri səbəbiylə Tanrı yer üzündəki bütün növləri yaratdığı inancından əl çəkməyəcək. xeyirxah bir Yaradan olsaydı mümkün olardı (Hartwig 2003). Kembric Universitetinə daxil olduqdan sonra Darvin botanik Möhtərəm Henslou ilə yaxşı dost oldu. Bu dostluq sonda Darvinə H.M.S. ilə səyahətə çıxmağa imkan verəcəkdi. Beagle centlmen-təbiətçi kimi. Möhtərəm Hensloudan Beagle kapitanı Fitzroydan zəngin, yaxşı təhsil almış bir adama səyahət zamanı bütün flora, fauna və geoloji tapıntıları müşahidə etməyi və qeydlər aparmağı tövsiyə etməsini xahiş etdikdə, Henslow Darvinə şiddətlə təklif etdi. Darvin təhsilinin sonunda kənd keşişi vəzifəsini tutmaq alternativi ilə Beagle gəmisindəki açılışı doldurmağa həvəslə razılaşdı. Cənab təbiətşünas mövqeyini qəbul edən Darvin, bilmədən elmi bir inqilabın da qapısını açdı və gələcək bioloji tədqiqatların təməlini qoyacaqdı.

H.M.S. ilə səyahətlərində. Beagle, Darvin səyahət boyunca bir çox bitki və heyvan növünü müşahidə etdi. O, həmçinin iqlim dəyişikliyi ilə əlaqəli olduğunu qeyd etdiyi növlərdə açıq dəyişikliklər olduğunu qeyd etdi. Ancaq bu nəticə, bir çox flora və fauna növünün müxtəlif xüsusiyyətlərdə uyğunsuzluqların şahidi olduğu, iqlimin hələ də demək olar ki, dəyişməmiş kimi göründüyü arxipelaqda gəzərkən getdikcə daha az aydınlaşdı. Cənubi Amerikadan təxminən 1000 mil aralıda ekvator ətrafında yerləşən təxminən doqquz kiçik adadan ibarət Qalapaqos adalarının bitki və heyvan növlərinə dair müşahidələri zamanı onun əvvəlki çıxarışından bu sapma daha aydın görünürdü. Darvin bu adaları tədqiq edərkən, bütün adalar üçün sabit iqlim şəraitinə baxmayaraq, hər adanın sakinlərinin hələ də görünən fərqlərə malik olduğunu aşkar etdi. Gördüklərinə heyran qalan Darvin, müşahidə etdiklərinin hamısını diqqətlə qeyd etdi və fərqli xüsusiyyətlərin ətraflı eskizlərini çəkdi. Darvinin xüsusi marağına səbəb olan növlərdən biri də xüsusiyyətlərini diqqətlə qeyd etdiyi Qalapaqos quşları idi. Bir ornitoloqun köməyi ilə Darvin, Galapagos ispinozlarının hamısının əlaqəli olduğunu, lakin hələ də bədən hündürlüyündən bədən uzunluğuna qədər fərqli xüsusiyyətlərə malik olduğunu təyin etdi. Ancaq Darvinin ən çox diqqət çəkdiyi xüsusiyyət, hər adanın quşları üçün fərqli olduğunu gördüyü ispinozlar və#8217 gaga idi. Bəzi ispinozların iri yuvarlaq gagalı, digərlərinin isə daha az yuvarlaq və ya daha kiçik gagalı, digərlərində isə dar uclu gagalar olduğunu fərq etdi. O, müəyyən bir adada bol miqdarda qoz-fındıq açmaq və ya başqasının qurdla dolu torpağını qazmaq olsun, bütün gaga quşların hər bir adada daha yaxşı qida əldə etməsi üçün ixtisaslaşmış olduğunu müşahidə etdi. Adaları araşdırarkən Darvin, gagaları və hər bir yaşayış yerində mövcud olan qida növlərinin qeydlərini götürdü və müşahidə olunan varyasyonların sağ qalmaq üçün hər növ üçün faydalı olduğu qənaətinə gəldi. Bunlara əlavə olaraq, Lyellin təkamülçülük prosesi olaraq təkamül mövzusunda yazdıqlarını oxumaqla əldə etdiyi biliklərlə, Yerin bütün fiziki xüsusiyyətlərinin uzun müddət vahid bir şəkildə işləyən təbii səbəblərə aid edildiyi, adalarda tapdığı heyvan və bitki populyasiyalarının və ata -baba fosillərinin fərqli xüsusiyyətlərinə dair topladığı dəlillər, Darvinin bu dəyişikliklərin təsadüfən və ya qısa müddətdə baş verə bilməyəcəyinə əmin idi (Divar 2003 ). Beləliklə, bu fərqlər onların əcdad formalarından ardıcıl şəkildə baş verən yavaş dəyişikliklərlə əlaqədar idi. Başqa sözlə, onlar zamanla təkamül keçiriblər. Xüsusiyyətlərin fərqliliyinin tədricən təkamül yolu ilə meydana gəldiyini anlamaqda müvəffəqiyyət əldə etsə də, bir şey hələ də Darvinin ağlını işğal edirdi, çünki bu dəyişikliklərin niyə baş verdiyinə cavab tapa bilmirdi.

Qalapaqos adalarında baş verdiyini fərz etdiyi təkamül prosesini izah etmək üçün bir mexanizm axtarmaq üçün Darvin beş illik ekspedisiyadan qayıtdıqdan sonra Londonda məskunlaşdı və miras tapmacasını işlətməyə qərar verdi. Darvin, 1838 -ci ildə Möhtərəm Thomas Malthus ’ ın əhali haqqında kitabı haqqında cavab axtararkən, insan populyasiyasının, resursların böyüməsi üçün ən optimist nisbətdən xeyli yüksək bir nisbətdə artmasıyla, bəşəriyyətin nəticədə yaşamaq üçün yemək üçün bir -birləri ilə yarışırlar. Bu resurslar üçün rəqabətdə bəzilərinin üstünlüyü var ki, siz nə qədər yaxşı təchiz olunsanız, bu vasitələri əldə etmək şansınız bir o qədər yüksək olar. Buradan, Darwin, Galapagos Adalarında topladığı müşahidələri izah etmək üçün insan nəsli üçün proqnozlaşdırılan məhdud qaynaqlar uğrunda mübarizənin heyvan və bitki növlərinə də tətbiq oluna biləcəyi qənaətinə gəldi. Həm flora, həm də faunanın artım sürəti, onların yaşamasını təmin edən mənbələrdən xeyli çox olsaydı, qida üçün də rəqabət olardı. Və bu mübarizədə qaliblər qida əldə etməyə və yaşamağa davam etməyə imkan verəcək xüsusiyyətlərlə təchiz edilmişlər, uğursuzlar isə bu keyfiyyətlərdən məhrum olanlardır. Beləliklə, üstünlükləri yaradan keyfiyyətlər bu xüsusiyyətləri yaradan genlərə ötürülmə tezliyi ilə qorunacaq və əlverişsiz olanlar nəsillərə miras qalmamaqdan bu xüsusiyyətlərin nəhayət solması ilə məhv ediləcəkdir (Molles 2002, 1999). . Bu kəsilmə ilə və Darvinin Lyellin zamanla dəyişmə nəzəriyyəsinə inandıqlarından Darvin təbii seçmə yolu ilə təkamül nəzəriyyəsini formalaşdırdı. Ancaq inqilabi nəzəriyyəsini dünyanın qalan hissəsi ilə paylaşması uzun illər və bir çox qaralama olardı.

Darvin nəhayət, öz işini cəmiyyətin qalan hissəsi ilə bölüşmək üçün kifayət qədər inamlı hiss etdikdə, ilk layihəsini hazırladıqdan təxminən on yeddi il keçdi. Darvinin Galapagos Adalarında etdiyi kimi Amazon səfərində növlərin çevrilməsinin eyni hadisələrinə şahid olan və eyni zamanda vasitələrini izah edən bir kitab yazmaq niyyətində olan Alfred Russel Wallace adlı başqa bir təbiətşünas tərəfindən kölgədə qalmaqdan qorxur. növlərin meydana gəlməsinə dair ilk məqaləsini dərc etdikdən sonra təkamül Darvin 24 noyabr 1859 -cu ildə nəşr olunan nəzəriyyəsinin beş yüz səhifəlik bir abstraktını tələm -tələsik yerinə yetirdi. Təbii seçmə yolu ilə növlərin mənşəyi və ya həyat mübarizəsində üstünlük verilən irqlərin qorunması haqqında, ümumiləşdirildikdə aşağıdakı kimi oxunurdu:

Uzun müddət ərzində və müxtəlif həyat şərtlərində, üzvi varlıqlar təşkilatlanmasının müxtəlif hissələrində tamamilə fərqlənirsə və düşünürəm ki, hər bir növün yüksək həndəsi güc artımları səbəbiylə mübahisə edilə bilməz. bir yaşda, mövsümdə və ya ildə, həyat üçün şiddətli bir mübarizədir və bu, bütün üzvi varlıqların bir -biri ilə və mövcudluq şərtləri ilə əlaqələrinin sonsuz mürəkkəbliyi nəzərə alınmaqla, quruluşda sonsuz müxtəlifliyə səbəb olaraq, şübhəsiz ki, mübahisə edilə bilməz. , konstitusiya və vərdişlər, onlar üçün faydalı olmaq üçün, düşünürəm ki, insan üçün faydalı olan bir çox variasiya olduğu kimi, hər bir varlığın öz rifahı üçün faydalı olan heç bir dəyişiklik baş verməsəydi, bu çox fövqəladə bir həqiqət olardı. Ancaq hər hansı bir üzvi varlıq üçün faydalı dəyişikliklər baş verərsə, şübhəsiz ki, belə səciyyələndirilən fərdlər həyat uğrunda mübarizədə qorunmaq üçün ən yaxşı şansa sahib olacaqlar və güclü irsiyyət prinsipinə görə oxşar xüsusiyyətlərə malik nəsillər yaratmağa meylli olacaqlar. Bu qorunma prinsipini mən qısalıq üçün təbii seçmə adlandırdım (Darvin 1859).

Həyat mübarizəsində sağ qalanların övladlarına miras qalan bu xüsusiyyətlərin nəticəsi olaraq ətraf mühitin zamanla dəyişməsi nəticəsində yaranan faydalı xüsusiyyətlərin qorunması haqqında Darvin kimi məntiqli və məqbul fikirlər oxuculara görünə bilər və Bu gün elm adamları üçün bu fikirlər Darvinin dövründəki qədər dadlı deyildi. Daha əvvəl də qeyd edildiyi kimi, 19 -cu əsrin İngiltərə elmi ictimaiyyətinin çoxu, təsadüfi hadisələrdən çox asılı olduğu nəzəriyyəsinə əsaslanaraq Darvinin nəzəriyyəsini rədd etdilər. Qeyri -müəyyənlikdən əminliyə doğru gedən elmin diqqəti ilə, hər bir elm adamının başqalarının razılığını almaq üçün sərt dəlillərlə dəstəklənə biləcək sərt bir nəticə verməsi lazımdır. Bir çox elm adamı, Darvinin bunu bacarmadığını və təkamül nəzəriyyəsinin bir çox fərziyyələr üzərində qurulduğunu hiss etdi. O, əvvəlcə Lyell-in nəzəriyyələrinin doğru olduğunu və saysız-hesabsız illər ərzində təkamül keçirərək yerin köhnə olduğunu güman edirdi. Bununla yanaşı, o, Maltusun yüksək doğum nisbətləri və yavaş resurs çoxalması səbəbiylə bəşər övladının qida və yaşamaq uğrunda mübarizəsi konsepsiyasının flora və fauna növlərinə də tətbiq oluna biləcəyini fərz etdi. Sonra bu mübarizənin nəsillərə ötürüləcək olan bəzi faydalı xüsusiyyətlərin təsadüfən seçilməsi ilə nəticələnəcəyini güman etdi. Bu etirazlara əlavə olaraq, başqaları üçün onun fikirlərini qəbul etmək daha da çətin idi, çünki çoxsaylı bioloqların fikrincə, bütün xüsusiyyətlərin hər hansı bir valideyndən nəsillərə bərabər şəkildə miras qalacağına dair fikirlər var idi. Məsələn, qırmızı çiçək və ağ çiçək cütləşsəydi, nəsildən çəhrayı bir çiçək sərgilənməsi gözlənilən olsaydı, daha faydalı xüsusiyyətlər üçün təbii seçim olmayacağı kimi, daha yaxşı rəng üçün heç bir seçim olmazdı. . Pozulyasiyalara əsaslanan binaları və faydalı xüsusiyyətlərin irsinin daha yüksək tezliklərdə baş verdiyini sübut edən sübutların olmaması ilə Darvinin nəzəriyyəsi bir çox həmkarı tərəfindən rədd edildi.

Darvinin təkamül nəzəriyyəsinə qarşı başqa və bəlkə də ən böyük inkar mənbəyi sosial aləmdən gəldi. 19 -cu əsrdə inanc dini dəyərlərə çox bağlı idi. Bundan irəli gələn ənənəvi inanc Dizayn Arqumenti və ya həyatdakı dizaynların çox mürəkkəb olduğuna və buna görə də xeyirxah bir Tanrı tərəfindən yaradılmış olduğuna dair fikir idi (Bowler 1983, 1989). Əvvəlcə bu nəzəriyyənin tərəfdarı olan Darvin, konvensiya ilə əlaqələrini kəsmiş bir xain olaraq görüldü. Təbii qanunların təkcə ən uyğun olanların yaşaya biləcəyi rəqabətqabiliyyətli bir dünyada təkamülün səbəbi olduğuna dair əminliyi, yaradılışçılığa qarşı doğru bir mövqe idi. Ateist olduğuna dair bu tənqid Darvini bir qədər sarsıtsa da, o, yalnız bir neçə etibarlı dostla əlaqə saxlayaraq özünü cəmiyyətin qalan hissəsindən təcrid etməyə başladığı üçün, inancında sabit idi və dizayndan arqumentə qayıtmadı. Əslində, Darvin elmi cəmiyyətdə özünü xilas etmək üçün Dizayn nəzəriyyəsinə hücum edərək nəzəriyyəsinə əsas verdi. Darvin əvvəlcə Dizayn Arqumentinin arxasındakı məntiqin səhv olduğunu iddia etdi, çünki o, dizaynların yaradılmasında başqa mexanizmlərin ola biləcəyini istisna etmirdi. Mübahisədə səhv bir sillogizm olaraq təyin edildikdə görünür. Bu formada yazılan arqument, Tanrının yer üzündəki bütün növləri yaratdığı hipotezinin təbiətdə müşahidə olunan mürəkkəb dizaynlarla sübut olunduğunu, beləliklə hipotezin mürəkkəb dizaynları, öz növbəsində isə mürəkkəb dizaynların hipotezi nəzərdə tutduğunu oxuyacaqdır. Ancaq Darvinin nəzəriyyəsi eyni şəkildə qurulduqda, təbii seçmə yolu ilə təkamül fərziyyəsinin təbiətdəki dizaynlarla da sübut edilə biləcəyini ifadə edərək, nəzəriyyəsi də bu dizaynların varlığını və öz növbəsində dizaynların da mövcud olduğunu göstərir. nəzəriyyəsinin mümkün olduğunu bildirir. Yalanlar var, dizayn arqumentinin arxasında duran məntiq etibarsızdır, çünki hər iki izah da Tanrı hipotezini meydana gətirir və ya təkamül hər ikisi də mürəkkəb dizaynları nəzərdə tutur və mürəkkəb dizaynlar hər iki fərziyyəni ifadə edə bilər (Wall 2003). Bu səbəbdən, Darvin Dizayn iddiasını tamamilə təkzib etməsə də, qarşı tərəfin məntiqindən istifadə edərək iddiasını inandırıcı göstərməyi bacardı və bununla da ağıllı bir Yaradan üçün işin əsaslarını pozdu. Bu iddia ilə Darvin nəzəriyyəsi üçün yeni əsaslar əldə edə bildi və öz növbəsində bir az dəstək və təsdiq topladı.

Nəticə olaraq, Darvin hələ də miras tapmacasını başa düşməsə də, o, hələ də biologiya sahəsinə ən böyük, hətta ən böyük töhfə verənlərdən biri hesab olunur. Onun təbii seçmə yolu ilə təkamül nəzəriyyəsi insanlara ənənəvi xüsusi yaradılış inancından qurtulmağa imkan verdi. Həm də əsərlərini sırf elmi bir təməl üzərində qurmaq imkanı verdi. Böyük narazılıq və şübhə sayəsində Darvin öz nəzəriyyəsi üçün əsas tapa bildi və beləliklə, onun bugünkü elmdə yayılmasına icazə verdi. Təbii ki, hələ də hər şeyə qüdrətli Yaradana inananlar var və hətta bu günə qədər bir çox məktəblər hekayənin hansı tərəfini danışacağını müzakirə edirlər. Hər kəsin öz inancına sahib olmasına baxmayaraq, mən şəxsən Darvinist düşüncə məktəbinin tərəfdarıyam və onun bu gün bildiyim təkamül nəzəriyyəsinə səbəb olan müşahidələrinə görə minnətdaram.


Panther Crossing Sign

One of many panther signs placed along the hi-way to help protect the panthers.

Also in 2011, an organization called The Defenders of Wildlife, lead a group to improve safe passage for panthers in certain areas, such as CR 832/Keri Road, where 9 panthers have been killed since 1996. The county has since dedicated 5.25 miles of this road as a slow-speed nighttime panther zone. This organization has also been instrumental in creating many new wildlife crossings as well as improving public awareness about the need for safe passage for panthers as well as other wildlife.


Bengals Show Off Their Energy on a Wheel

Ragdoll kitten, doing her best impression of a blonde skunk hybrid.


Fon

We live on a planet dominated by microorganisms – diverse, minute, simple life-forms that generally cannot be seen by the naked eye and require the use of a microscope to be visualized (Slonczewski & Foster, 2013). Prokaryotes, unicellular organisms with no true nucleus, outnumber eukaryotes significantly (Dykhuizen, 2005 Nature Reviews Editorial, 2011). For instance, the gut microbiota in humans outnumber all the other cells of the human body (Quigley, 2013 Sender et al., 2016), and our current understanding of the “tree of life” suggests that prokaryotes comprise a substantial majority of taxonomic diversity (Hug et al., 2016 Locey & Lennon, 2016). Microorganisms have been discovered in every conceivable environment, including soil, our bodies, and extreme environments such as deep oceans and frozen lakes (Whitman et al., 1998 Quigley, 2013). Microorganisms drive many processes, such as nutrient cycling, in both terrestrial and aquatic ecosystems as mutualists and decomposers, and the value of ecosystem services provided by microorganisms is immense (Alongi, 1994). The impact of microorganisms on humans is also great, as microorganisms play important roles in producing food, digesting food, abating inflammation, improving mood, and maintaining normal weight, among others (Ley et al., 2005). While the benefits of microbial communities are well known to scientists, less is known about whether nonscientists recognize the benefits of microorganisms. Conversely, microorganisms are universally recognized as etiological agents of many human infectious diseases (Doolittle, 2002 Fraser-Liggett, 2005) as well as diseases of pets, livestock, crops, and wildlife (Raffaele et al., 2010 Relman, 2011). Public knowledge and attitudes toward microbiology are derived primarily from the media (Hawkings et al., 2007), rather than from direct communication by scientists.

Considering the great impact of microorganisms on human life, three fundamental objectives drove the work reported here: (1) to determine how best to communicate the positive impact of microorganisms to a broad audience, (2) to gauge the general public's knowledge of microorganisms, and (3) to assess the effectiveness of an art exhibition as a method of public outreach and education. The Roy C. Moore Art Gallery, on the campus of the University of North Georgia, presented an appropriate public space in which to carry out this investigation. In keeping with part of the mission of the gallery, “to cultivate an appreciation of contemporary artistic practices” (University of North Georgia, 2019), our interdisciplinary team of three, in partnership with the gallery's director, Victoria Cooke, planned and implemented this exhibition over the course of a year. The result was Tiny Enormous, a month-long art–science exhibition of both visual evidence and imaginative interpretations of microorganisms. Art using microorganisms themselves has existed since the early 20th century (Fleming, 2007 Dunn, 2010).

Art and science may seem to exist in categorically separate spheres that have little in common, as suggested by the physical separation of art and science departments on university campuses. However, there is common ground in the creation of art and the acquisition of scientific knowledge, including intellectual curiosity about the world, creative leaps (i.e., imagination), and experimentation. The connections between art and science are deep, and these connections have been interwoven to varying degrees throughout human history. We find more integration of these disciplines in certain historical moments than in others. One such moment was during the Renaissance, as reflected in the works of da Vinci, Brunelleschi, and Michelangelo. Another such period of renewed interest in connecting the arts and sciences occurred around the mid-18th century (Miller, 2014).

Today, we can easily find examples of art and science intermingling to educate and entertain broad audiences about misunderstood or little-known organisms. Art in the natural sciences has evolved from traditional illustrations of form to many new kinds of visual representation of both form and abstract concepts. For instance, the American Society for Microbiology hosts an annual Agar Art Competition. Numerous blogs of scientists, artists, and enthusiasts feature pictorial imagery actually made with microbes (e.g., Gregory et al., 2009 Park, 2018 Racaniello, n.d.). Recent literature on the mutual interests of art and science includes Elaine Strosberg's (1999, 2015) Art and Science, Sian Ede's (2005),Art and Science, and Artur I. Miller's (2014),Colliding Worlds: How Cutting-Edge Science Is Redefining Contemporary Art. Cross-disciplinary collaboration is currently encouraged in institutions of higher education as well as in K–12 education, as evidenced in the increasing numbers of STEM/STEAM (Science, Technology, Engineering, Art, and Mathematics) certified schools (STEAM Edu, 2015). Since 2008, the STEAM initiative, advocated early on by the Rhode Island School of Design (RISD), has supported this integrative approach to education as well as other activities (RISD, 2018). As of April 2018, there are over 3200 self-reported practicing STEAM educators, scientists, and policymakers (STEM to STEAM, 2018).

Tiny Enormous, as one example of the possible outcomes when the arts and sciences work together, fits into the STEAM model and represents a trend that is gaining momentum. Artists are collaborating with other disciplines with increasing frequency (Calvert & Schyfter, 2016 Eldred, 2016 Jeffreys, 2018) to enhance their ability to communicate with a broader audience. Likewise, as vehicles for human communication, the visual arts can serve scientists' needs to disseminate research from the laboratory to a wider audience (Rees, 2008 Yetisen et al., 2015). Given the striking immediacy that a well-composed visual image can have, the idea of using visual art to reach a broad audience seemed an intuitive direction for our own work to take. We found several examples of art–science exhibitions in the literature (Monoyios, 2015 Park, 2018), and we chose microorganisms as a timely topic for our own exhibition. That choice was affirmed when we came across an article about a South Carolina–based marine scientist and artist, Julia Bennett, who uses photography as a medium to reach a wide public. Slobig (2014) writes that “the photographer believes that some of us are far more likely to be affected by a single, elegant image than a powerfully written scientific paper.” We share this interest in finding ways to make science more accessible to a broader audience, including nonscientists.

Here, we define and assess the educational outcomes of Tiny Enormous. The exhibition was installed as a STEAM project that integrated art and design with microbiology. Our primary goal was to educate both our university and the community at large about microorganisms.


5. Religion is incompatible with evolution

It is important to make it clear that evolution is not a theory about the origin of life. It is a theory to explain how species change over time. Contrary to what many people think, there is also little conflict between evolution and most common religions. Pope Francis recently reiterated that a belief in evolution isn’t incompatible with the Catholic faith. Going further, the reverend Malcom Brown from the Church of England stated that “natural selection, as a way of understanding physical evolutionary processes over thousands of years, makes sense.” He added: “Good religion needs to work constructively with good science” and vice-versa. I fully agree.